سندس وإستبرق يلبسونه ويتزيّنون به حال كونهم مُتَّكِئِينَ فِيها ومعتمدين كالسلاطين على الوسائد التي تكون عَلَى الْأَرائِكِ والسّرر الموضونة بقضبان الذهب والفضّة وأنواع الجواهر ، موضوعة في البيوت المزيّنة بالثياب والسّتور ، كذا قيل « 1 » . لا يَرَوْنَ أولئك الأبرار الساكنون في الجنة فِيها وقتا من الأوقات شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً ولا يحسّون حرا ولا بردا ، بل هواؤها في غاية الاعتدال في الحديث : « هواء الجنّة سجسج « 2 » لا حرّ فيه ولا قرّ » « 3 » . روى بعض العامة عن ابن عباس أنّه قال : بينما أهل الجنّة في الجنّة إذ رأوا ضوء كضوء الشمس ، وقد أشرقت الجنان له ، فيقول أهل الجنّة : يا رضوان ، قال ربّنا عزّ وجلّ : لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً . فيقول لهم رضوان : ليست هذه شمس ولا قمر ، ولكن هذه فاطمة وعلى ضحكا ضحكا أشرقت الجنان من نور ضحكهما ، وفيهما أنزل اللّه هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ إلى قوله : وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً « 4 » . [ سورة الإنسان ( 76 ) : الآيات 14 إلى 17 ] وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً ( 14 ) وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا ( 15 ) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً ( 16 ) وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً ( 17 ) ثمّ بيّن سبحانه حالهم من حيث الراحة بقوله : وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ أغصان أشجار الجنّة ، وقريبة منهم ظِلالُها . قيل : إنّ المراد لمن خاف ربّه جنتان : جنّة فيها حرير لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ، وجنة أخرى دانية عليهم ظلالها ، والمقصود أنّه لو كان فيها شمس كانت أشجارها مظلّة لهم « 5 » . وَذُلِّلَتْ وقربت منهم ، أو انقادت لهم قُطُوفُها وثمارها تَذْلِيلًا تاما بحيث لا يصعب لمن يريدها اقتطافها في حال القيام والقعود والاضطجاع . عن البراء بن عازب ، قال : ذللت لهم فهم يتناولون منها كيف شاءوا ، فمن أكل قائما لم يؤذه ، ومن أكل جالسا لم يؤذه « 6 » . عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا من قربها منهم ، يتناول المؤمن من النوع الذي يشتهيه

--> ( 1 ) . تفسير روح البيان 10 : 269 . ( 2 ) . يقال : يوم سجسج : لا حرّ فيه ولا برد . ( 3 ) . تفسير روح البيان 10 : 270 . ( 4 ) . تفسير روح البيان 10 : 270 ، والآيات من سورة الانسان : 76 / 1 - 22 . ( 5 ) . تفسير أبى السعود 9 : 73 ، تفسير الرازي 30 : 249 . ( 6 ) . تفسير الرازي 30 : 248 .